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學易閣命理研究
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任何一項學術與理論都應該是為了能直接或間接改善人們生活品質而發展的,否則就失去了其存在的價值與意義。
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姓名學之源流

古時候中國人所習慣用的取名方式為『姓,名,字』的關係模式來取名字。


[字]的意思是自封之身位,而且是自己選的別名。

因古時候中國人尊稱對方時,必加身位名稱之故。例如:

劉備,姓劉名備,字玄德。

關公,姓關名羽,字雲長。

張飛,姓張名飛,字翼德。

[字]很像是我們現在在用的藝名、筆名、偏名一樣。


國內的姓名學,起源於民國十七年的日本名易學家《熊崎健翁氏》,根據中國的河洛理數、易理哲理思想與五行生剋的原理,再加上我國先賢《蔡九峰》的皇極八十一數洛書原理,而定出八十一數的吉凶模式,經過長期而繁複的統計過程而推演出來的。


而台灣的姓名學是民國三十八年台灣到日本的留學生,把當時盛行於日本的『熊崎氏姓名學』帶回台灣,翻譯而成。經過多位學者共同研究規範,定出某些程度上的共識,並在當時主張,命名須要補到個人先天八字的欠缺,而硬把新學術與中國歷史悠久的八字學術栓在一起相提並論。於是筆劃姓名學便成為台灣最早傳統的姓名學術;而台灣坊間姓名學的理論架構,大體上皆不脫離這個範圍。


姓名學成為學術,在命理學中屬於較晚的一門學術,不過派別也很多,除了傳統眾所皆知的【熊崎氏姓名學】〈筆劃派〉;注重天地人三者之間的相生相剋關係的【三才五格姓名學】;還有流傳已久以姓名配易經六十四卦來占斷行運的【易經卦象姓名學】;主張納音五行天運論斷姓名吉凶禍福的【天運姓名學】;還有單純只論生肖與用字之對錯的【十二生肖姓名學】;其他還有導入先天子平八字論法的【八字姓名學】;與紫微斗數論法的【紫微姓名學】;以及完全顛覆傳統三才五格的【顛覆姓名學】;只論字體古時寫法的【甲骨文姓名學】;還有從筆劃派衍生、加上古法河圖、洛書、紫白飛星論法的【九宮姓名學】‧‧‧‧‧‧等。


種類派別之多可說是無與倫比,每一派都號稱自己最準,每一派都經常否定其他派別,但是,根據每一派的客觀統計印證分析,就可以發現每一派都有準與不準的地方。


因此,姓名學不是完全無用的,也不是萬能的,任何一種占驗學術都有它的優點與缺點。吾人研究學術應以理性的態度面對它,接受它和參考它,絕對不可抱殘守缺,泥古不化,而要與日俱新,才不會被時代的巨浪所淘汰。






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