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學易閣命理研究
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四柱八字的由來

二、八字探源:
命理學在我國流行很廣,時間也很長久,其宗派亦甚多。古代以易經為主,引申出「山、醫、命、相、卜」等五種術數的各種用途。故有「易經為體,五術為用」之說。


四柱推命術始於唐朝大夫李虛中、一行禪師張遂、袁天罡等,以人出生之年、月、日、時的生剋、制化、旺相、休囚〈以神煞及納音為主〉,以決定一個人命運的吉凶禍福,其驗如神,故後人從之。


後四柱推命術論法,在宋代有徐氏子平改為以人的生日為立,分為六事〈六親〉議論精微,傳有《淵海子平》一書,集諸術家之義,流傳至今,並發揚光大,所以八字又有人稱之為《子平八字》。


宋代徐子平乃真有此人,他是五代時東海人氏,姓徐名升〈亦即徐居易〉,字子平,別號沙滌先生,又稱蓬萊叟,隱於太華西棠峰洞。子平八字之法系以人所生之年、月、日、時為推其祿命,其準無比,無有不中,時至今日,雖有少許的不同之處,惟萬變亦不離其宗也。


在古代一個人出生的年、月、日、時,一定是用六十甲子干支在書寫,所以出生時的年、月、日、時之記錄都用干支做記錄,自然就將出生那一天的『年月日時』書寫成「子平八字」的格式,故統稱為『八字』或稱之為『四柱八字』。


自古至今五術「山、醫、命、相、卜」被視為中華民族固有之傳統文化,而這種神奇的命相地理風水文化,是從那一個年代開始被發明運用及流傳的,並沒有確鑿的文獻記載考據,比較合乎邏輯的傳說,是從伏羲氏創立的先天八卦之後,再由黃帝設天文,標示四維八方,制定十天干與十二地支開始,敎民以文字記錄,代替歲月的刻劃符號,以時間劃分空間,來記載年、月、日、時的區隔,而得以充分使用空間;同時也把成立萬物的五大元素〈金、木、水、火、土〉等,依其各自不同的特性,劃分為陰陽五行,以及陰陽五行之相生相容,相剋相制的自然現象衍化代入,而成為陰陽五行天干地支的含附獨有特質。


先賢從這些記載時間的文字中,獲得了先期預測的主導工具,嘗試逐步用於周邊事物及人類生命歷程之推斷,進行推斷資料的比對與統計,而逐漸成為預測人類命運的最佳論述方式。


到了唐朝中葉以後,不僅蔚成推命術之論說風氣,而且名家輩出,這些預測命運的推論方式,被整理和確定下來的有《六壬推命》、《星平會海》、《果老星宗》、《奇門遁甲》、《紫微斗數》、《四柱八字》等六種,在民間廣為流傳風行。


依據史記記載,有兩派較為出色的方術家,專研演譯、資料比對和統計之術,對於人類命運的預測論斷,蒐證更為詳實,準確性極高,被推崇而大獲肯定;一派係由唐朝李虛中與宋朝徐子平為代表人物,前後致力於陰陽五行的四柱八字研發統計;而另一派則是由唐朝張果〈張果老〉與宋朝陳搏〈陳希夷〉為代表人物,全力在紫微斗數的領域中,一展風範。兩派之學術立論明確,能合而共論,亦能各自分開剖析論述,論著舉證,涇渭分明,各有其不能忽視的準確性,自宋朝到清朝之間,帶動不少業餘行家熱烈參予,一時蔚成世尚風潮,因而兩派人才輩出,至今大有取代《奇門遁甲》、《六壬推命》、《果老星宗》之勢。




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